序 言

1.主在祂的门徒面前谈论世代的末了，就是教会的末期时，预言了教会在爱与信上的连续状态，最后说：

那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的众支派都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。祂要差遣祂的使者，用号筒的大声，将祂的选民从四风，从天这边到天那边，都招聚了来。(马太福音24:29-31)

那些照字义理解这些话的人，必以为到了末期，就是所谓的最后审判时，所有这些事都会照字义描述的那样发生。因此，他们不仅相信太阳和月亮将要变黑，众星要从天上坠落，主的兆头要显在天上，祂自己，以及拿号筒的天使出现在云中，还相信如别处所预言的，整个可见的大地将要毁灭，之后一个新天和新地就会出现。这就是如今教会中绝大多数人所持的观点。但那些如此相信的人不知道隐藏在圣言每个细节中的奥秘。因为圣言的每个细节里面都有一个内义，这内义论述的是属灵和属天事物，而非诸如字义上的属世和世俗事物。此外，不仅每句话是这样，每个字也是这样。因为圣言唯独由对应写成，以便内义能存在于每一个细节里面。内义的这种性质可从《属天的奥秘》一书的全部阐述和说明，以及解释《启示录》中所提到的“白马”时的概述得以证实。

主在上述经文所说关于祂驾着天上的云降临的话要根据内义来理解。在这段经文中，要变黑的“日头”表示爱方面的主；“月亮”表示信方面的主；“众星”表示对良善与真理，或爱与信的认知；人子显在天上的“兆头”表示神性真理的显现；“要哀哭的地上众支派”表示涉及真理与良善，或信与爱的一切事物；“主有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临”表示祂在圣言中的存在，以及启示；“云”表示圣言的字义；“荣耀”表示圣言的内义；“用号筒的大声的天使”表示作为神性真理源头的天堂。由此明显可知，主的这些话表示在教会的末了，即当教会不再有任何爱，因而不再有任何信时，主将揭开圣言的内义，启示天堂的奥秘。

下面将要揭示的奥秘论述了天堂与地狱，同时论述了人死后的生命。当今教会之人几乎不知道有关天堂与地狱，或人死后生命的任何事，尽管它们在圣言中都有所阐述和描述。事实上，许多出生在教会的人甚至否认它们，心里说：“有谁从那个世界来告诉我们呢？”因此，为避免尤其盛行在那些拥有大量世俗智慧之人当中的这种消极态度侵染和败坏内心简单的人和信仰简单的人，我蒙恩与天使交往，与他们交谈，还看到天堂和地狱里的事物，如此已经十三年了。所以，我蒙允许凭我的所见所闻来描述这些事，希望无知能由此被照亮，不信由此被驱散。现在之所以作出这种直接的启示，是因为这就是“主降临”的含义。

4366.“以扫说，兄弟啊，我的已经够了，你的仍归你吧”表默示接受，以便祂能以这种方式注入对从真理发展而来的良善的情感。这从拒绝接受所给予的事物清楚可知，因为这种拒绝暗示了愿意收下它，但以扫仍旧接受了。人拒绝，同时又接受所给予的事物，有时目的是为了使情感能被注入。这种情感也通过这种拒绝而增长，因而从思想良善发展到意愿良善。主在属灵生活上引领人所凭借的事物，和人在日常生活中用来引导别人的事物差不多。在日常生活中，拒绝接受通常是为了给予者能出于情感行事；因而不仅仅出于思维，还出于意愿行事。因为如果所给予的未被接纳，所怀的目的就落空了。因此，这个目的会敦促给予者更热切地思想它，从而发自内心意愿它
这种事在属灵生活中不如在日常生活中明显，原因在于：良善与真理正在里面结合的人，也就是正在重生的人很少；而且，正在重生的少数人没有反思这种事；也不能反思，事实上，他们并不知道何为属灵良善，因为他们不知道何为仁爱，何为真正意义上的邻舍。他们因不知道这些事，也就无法对属于信仰的真理拥有任何内在概念。此外，他们将属灵生活与日常生活分开了，并且分得那么远，以致他们不敢通过日常生活来推断有关属灵生活的任何观点。他们完全不知道以下事实：这二者是相对应的，并且属灵生活就体现在日常生活中；有些人甚至不允许进行这样的对比。而这个问题的实际情况却是，不通过属于日常生活的事物就无法获得属灵生活的概念。因此，一旦日常生活被夺走，属灵生活就会陷入虚无，直到最终人们不再相信它的存在。这一点从以下事实明显看出来：人们不再相信灵人与天使如世人那样彼此交往，或相互交谈，也像世人那样彼此推理高尚和得体之事，推理公义和公平，良善和真理，只是方式更加完美；他们更不相信灵人和天使能看见、听见、互相探索、联结成各个社群并共同生活，以及许多其它类似的事。

10737.然后，他们被问到自己对神持有什么样的观念。他们回答说，他们并没有把神想象为一位不可见的神，而是想象为在人的形式之下的一位可见的神；他们以这种方式认识祂，不仅是因为内在的觉察，还因为祂曾作为一个人向他们显现。他们补充说，他们若按照某些访客，包括传教士的观念，真的把神想象为一位不可见的神，根本就无法思想神，因为不可见的东西无法落入任何思维观念。我意识到这是因为对他们来说，任何不可见的事物都缺乏形式，因而没有具体的品质；没有形式和品质的观念要么消散，要么降至自然界可见事物的层次。听完全这些话，我被引导对他们说，他们以人的形式思想神是对的，来自我们地球的许多人也以这种方式思想祂，尤其在思想主的时候；古人并不以其它方式思想祂。于是我告诉他们亚伯拉罕、罗得、基甸、玛挪亚和他的妻子，以及在我们的圣言中所提到的关于他们的事，即：这些人看见了在一个人的形式之下的神，当看见祂时，他们承认祂是宇宙的创造者，称祂为耶和华。我说，他们也是出于一种内在觉察而承认祂是宇宙的创造者的；但如今，这种内在觉察已经在基督教界消失了，只在简单的信仰者中间还有存留。